[Teoria separării] esteintegratoarechiar și dincolo de amestecarea viziunilor psihanalitice și existențiale... Ea consideră oamenii ca fiind înnăscut inocenți mai degrabă decât distructivi sau corupți și, prin urmare, respinge Psihologia Idului în favoarea unei viziuni existențiale a omenirii. Legăturile sale cu existențialismul și umanismul constă în acceptarea viabilității „eului” în curs de dezvoltare, în observarea preocupării oamenilor cu moartea și în opinia sa conform căreia există un impuls inevitabil al organismului de a deveni un sistem diferențiat.

~ Larry Beutler, Cuvânt înainte, Combaterea proceselor de gândire distructivă (1997)

Mă refer la abordarea mea teoretică ca Teoria separării , deoarece conceptualizează viața ca o serie de experiențe de separare care se termină cu finalitatea morții, separarea supremă. Abordarea mea subliniază impactul crucial al cunoașterii ființelor umane despre moartea iminentă asupra vieții. Fiecare separare succesiva predispune o stare deanxietateși neliniște. Rezultatulfricăeste compensată prin formarea unei fantezii sau iluzii de conexiune, pe care o numesclegătură de fantezie. Procesul fanteziei calmează anxietatea și durerea, dar în general predispune și inadaptarea.

Pentru a menține legătura fanteziei, copiii tind să-și idealizeze mama sau primarulîngrijitorpe cheltuiala lor. Negându-i greșelile, copiii ajung să creadă că sunt răi, nedemni de eidragostesau o povară. Acest proces îi întoarce împotriva lor înșiși și mai târziu formează baza autocriticii și autoatacului lorconceptul de sine. În esență, copiii încorporează atitudinile ostile și negative ale lorpărinţicare erau îndreptate către ei. Descriu procesul de diferențiere ca ruperea cu aceste introiecte negative parentale și îndepărtarea de fantezie și atașamente care provoacă dependență, în același timp lucrând spre autonomie și independență.

Teoria separării integrează sistemele psihanalitice și existențiale de gândire arătând cum durerea interpersonală timpurie șianxietate de separareși, mai târziu, anxietatea de moarte, duc la formarea unor puternice apărări psihologice ( Bassett, 2007 ). Aceste apărări încearcă să facă față și să minimizeze experiențele dureroase și emoțiile suferite în anii de dezvoltare; cu toate acestea, după cum sa menționat, adaptarea defensivă tinde să devină din ce în ce mai disfuncțională.

Teoria psihanalitică subliniază importanţainconştientmotivație, explică modul interpersonaltraumaconduce la formarea de apărări, identifică conflictul şicompetițieîn cadrul sistemului familial, precum și tendințele incestuoase, descrie nivelurile de dezvoltare psihosexuală și explică modul în care rezistența și transferul intră în procesul de terapie. In orice caz,psihanalizănu reușește să se ocupe eficient de rolul semnificativ pe care anxietatea de moarte îl joacă în viață și de impactul său puternic asupra dezvoltării continue a individului.

Pe de altă parte, psihologia existențială se concentrează asupraînţelegereimportanța conștientizării morții și a morții pepersonalitatea, precum și alte probleme ale ființei, cum ar fi individuația, autonomia și scopurile transcendente. Cu toate acestea, psihologia existențială tinde săneglijareconceptele psihanalitice „în jos și murdare” ale mecanismelor de apărare, competiție și dezvoltare psihosexuală. După părerea mea, nicio abordare în sine nu este suficientă; ambele sunt necesare pentru a înțelege pe deplin dezvoltarea personalității umane, motivația și comportamentul.

Fiecare individ se naște cu potențialul de a prezenta o varietate de înclinații care sunt în esență umane. Calitățile de bază ale moștenirii noastre umane sunt capacitatea de a iubi și de a simți compasiune pentru sine și pentru ceilalți, capacitatea de raționament abstract șicreativitate, capacitatea de a stabili obiective și de a dezvolta strategii pentru a le îndeplini, conștientizarea preocupărilor existențiale, dorința de a căuta sens și afiliere socială și potențialul de a experimenta sacralitatea și misterul vieții. Ori de câte ori oricare dintre aceste calități este deteriorată, pierdem o parte din noi înșine care este cea mai vie și mai umană. Cu toate acestea, aceste potențialități umane de bază sunt fracturate sau limitate în diferite grade în cursul creșterii în constelații familiale care nu sunt ideale. Durerea emoțională și frustrarea rezultată duc la o atitudine interioară de autoprotecție și la o neîncredere de bază în ceilalți.

Niciun copil nu se naște rău sau păcătos; mai degrabă, apărările psihologice pe care copiii le formează devreme în viață sunt adecvate situațiilor reale care amenință sinele în curs de dezvoltare. Teoria separării pune un accent puternic pe individuare și diferențiere de orice condiționare negativă din familie. Scopul final alpsihoterapieeste de a ajuta oamenii să-și depășească limitele personale și să mențină echilibrul sănătos între sentiment și raționalitate care reflectă umanitatea lor de bază și sprijină dezvoltarea adevăratului sine.

Acest blog prezintă câteva concepte cheie conținute în noua mea carte Teoria separării – O perspectivă unică asupra gândirii și comportamentului autodistructiv . (în presă) Data provizorie a publicării este decembrie 2017 de la Zeig, Tucker, & Theison Inc., Publishers.