A rămâne nediferențiat îl face pe cineva incapabil să accepte pe deplin darul vieții și, în schimb, îl lasă pe cineva să trăiască doar viața celuilalt.

Sinele aflat sub asediu

Cred că o întrebare fundamentală pe care oamenii trebuie să o ia în considerare este a cui viață trăiesc? Urmăresc ei lucrurile care îi luminează cu adevărat, care contează pentru ei și care dau vieții lor un sens personal sau trăiesc după prescripțiile pe care le-au dobândit în trecut?

În munca mea, am observat luptele multor oameni pentru a deveni cine au fost destinați să fie. Cu toate acestea, această luptă nu se limitează la clienții dinpsihoterapie– este un efort de-a lungul vieții pentru toată lumea și care necesită curaj și dăruire considerabile. Ca e. e. Cummings a observat cu acuratețe: „A fi nimeni în afară de tine însuți — într-o lume care face tot posibilul, zi și noapte, să te facă pe toți ceilalți — înseamnă să duci cea mai grea bătălie pe care o poate duce orice ființă umană; și să nu încetezi niciodată să lupți.

În viitoarea noastră carte Sinele aflat sub asediu: un model terapeutic pentru diferențiere , Robert Firestone, Joyce Catlett și cu mine arătăm cum sinele este sub asediu din mai multe surse: în primul rând din durere și respingere în anii de dezvoltare, dar și lupte în relațiile personale, forțele societale dăunătoare și realitățile existențiale care afectează toți oamenii. A deveni propria persoană – a te diferenția și a te separa de aceste influențe negative, atât interne, cât și externe, implică patru sarcini.

Uita-te la asta Video tablă albă despre diferențiere

În primul rând, trebuie să rupem cu gândurile și atitudinile distructive față de noi înșine și față de ceilalți, pe care le-am interiorizat devreme în viață în timpul interacțiunilor dureroase în familie. Pentru a îndeplini această sarcină, Terapia vocală, acognitive/metodologia comportamentală afectivă, poate fi folosită pentru a ajuta oamenii să se diferențieze de efectele aspectelor negative ale programării lor timpurii. Metodele implică identificarea proceselor de gândire distructive -voci interioare critice— care sunt antitetice față de sine, cele care sunt auto-liniștitoare și auto-măritoare, totuși distructive și cele care sunt ostili, paranoici și suspicioși față de ceilalți oameni. Tehnicile includ, de asemenea, dezvoltarea unei înțelegeri asupra surselor gândurilor distructive ale cuiva, răspunsul din punctul de vedere al cuiva și contestarea comportamentelor dezadaptative bazate pe dictaturile vocii. Acest lucru ne facilitează să ne luăm rămas bun de la noipărinţi— într-un sens simbolic — spunându-le: „Nu mai am nevoie de tine”.

În al doilea rând, trebuie să schimbăm negativulpersonalitatetrăsături în noi înșine care sunt o încorporare a trăsăturilor negative ale părinților noștri, îngrijitorilor noștri sau altor membri ai familiei. De exemplu, în ședințele ei de terapie, o femeie a devenit conștientă că își desconsidera partenerul în același mod în care mama ei și-a ignorat tatăl. Un bărbat a fost tulburat când a auzit aceleași cuvinte de dispreț ieșind din gura lui când vorbea cu fiul său tânăr, pe care tatăl său i le spusese de obicei. Mulți clienți își exprimă inițial neîncrederea că, în ciuda intențiilor lor, aceștia acționează exact în felul în care a făcut un părinte, pe care au jurat că nu se vor repeta niciodată. Modificarea acestor caracteristici neplăcute sau toxice de personalitate - falsitatea, vanitatea, egocentrismul, dependențele și rutinele amortitoare, o orientare victimizată către viață, atitudini de superioritate și dispreț, printre altele - este un mod dinamic de a ne lua rămas bun de la trecutul nostru.

În al treilea rând, pentru a ne diferenția de aspectele mai infantile ale personalității noastre, trebuie să identificăm și apoi să renunțăm la tiparele de apărare pe care le-am dezvoltat ca o adaptare la durerea și suferința pe care le-am experimentat în creștere. Este important să recunoaștem că, în mod paradoxal,apărărine-am format pentru a ne proteja pe măsură ce copiii ne limitează acum în viața de adult. Mulți oameni se agață de aceste moduri depășite și apărate de a răspunde celorlalți și rămân prinși emoțional într-un fel de deformare a timpului. Adesea ei reacționează față de partenerul lor din acest punct de vedere apărat sau copilăresc. De asemenea, trebuie să renunțăm la speranța de a găsi vreodată, într-o nouă relație, dragostea și îngrijirea de care ne lipseam în copilărie. De fapt, ne luăm rămas bun de lacopilărieși pentru „eul nostru copil” și trăind pe deplin ca adultul care suntem acum.

În cele din urmă, trebuie să ne dezvoltăm propriile valori, idealuri și credințe, mai degrabă decât să acceptăm automat credințele cu care am crescut sau cele ale culturii noastre. Trebuie să ne străduim să ducem o viață de integritate, în conformitate cu propriile noastre valori și idealuri, în ciuda presiunilor de a ne conforma standardelor și obiceiurilor societății noastre, respingându-le pe cele care sunt opresive sau restrictive ale drepturilor individuale ale omului. De asemenea, este important să formulezi transcendentobiective, cei care depășesc noi înșine și familia noastră imediată și să facem pași spre îndeplinirea acestor obiective care dau sens personal vieții noastre.

În Sinele aflat sub asediu , ne concentrăm pe acest proces de diferențiere și oferim exemple din practicile noastre clinice și din studiul nostru observațional de 35 de ani a unui grup de indivizi normali, familiile lor și copiii lor. În carte, acești oameni își împărtășesc poveștile personale și experiențele lor, pe măsură ce au progresat prin aceste patru sarcini. Din perspectiva noastră, se pare că, cu cât oamenii se diferențiază mai mult de vocile interiorizate și își întăresc sinele autentic, cu atât devin mai conștienți de moarte și cu atât trebuie să învețe să facă față sentimentelor dureroase pe care le trezește această conștientizare. Exprimarea tristeții și tristeții profunde cu privire la aceste realități existențiale pare să aibă un efect ameliorator asupra celor care sunt deschiși la această experiență emoțională. Mai mult decât atât, înfruntarea sentimentelor de tristețe, anxietate și groază din jurul dilemei noastre existențiale ne ajută să ne trăim prioritățile și obiectivele transcendente și să găsim propriul sens în viață. Am observat impactul acestui proces asupra multor indivizi din studiul nostru care au fost suficient de curajoși pentru a trăi după aceste principii.